喻世明言: 第十四卷 陈希夷四辞朝命

陈希夷四辞朝命

民众尽说清闲好,哪个人肯逢闲闲此身?不是逢闲闲不得,清闲岂是等不熟悉人?
则今且说个“闲”字,是“门”字中着个“月”字。你看那一轮月球,只看到他忙忙的穿窗入户,那天上清光不动,却是冷酷无心。人学得他,正是闹中取静,才算得真闲。有的悦:“人生在世,忙八分之四,闲五成。”假诺曰里干活是忙,夜司睡去便是闲了。却不知曰里忙忙做事的,精神散乱.昼之所思,夜之所梦,连睡去的魂魄,都以忙的,这得清闲自在?古时有个仙长,姓庄,名周,睡去梦之中变为蝴蝶,棚棚而飞,其意甚乐。醒将转来,还只认做蝴蝶化身。只为他胸中无事,逍遥洒落,故有此梦。世上多少渴睡汉,怎不见第四个人梦为胡蝶?可知梦睡中也分个闲忙在。且莫论闲忙,一入了名利关,连睡也讨不得足意。所以古诗云:
朝臣持漏五更寒,铁甲将军夜度关。山寺曰高僧未起,算来名利比不上闲。
《心相篇》有云:“上床便睡,定是圣人;支枕无眠,必非闲客。”前段时间人名利关注,上了床,于思万想,那得便睡?比及睡去,忽地又惊吓而醒现在。尽有相似昏昏沉沉,以昼为夜,睡个没了歇的,多因酒色过度,四肢乏力;或因忧心牵缠,心神浊乱所致。总来不得睡趣,不是睡的乐境。
则今且说第三个睡中得趣的,无过陈抟先生。怎见得?有诗为证:昏昏黑黑睡中天,无暑无寒也没年。彭祖寿经八百岁,比不上陈抟一觉眠。
俗说陈抟一觉,睡了八百多年。按陈抟寿止一百十八虚岁,虽说是尸体解剖为仙去了,也从未一睡八百多年之理。此是说话?只是说她睡时多,醒时少。他曾两隐名山,四辞朝命,终生不近女色,不亲戚事,所以步步清闲。则他那睡,也是仙家伏气之法,非别人所能学也。说话的,你道他隐在那两处的名山?辞这四朝的君命?有诗为证:纷纭五代战尘嚣,转眼唐周又明清。多少彩禽技笼罩,云中仙鹤无法招。
话说陈抟先生,表字图南,别号扶摇子,毫州真源人氏。生长五六周岁,还不会讲话,人都叫她“哑孩儿”。八日,在岸上游戏,遇一妇人,身穿淡绿之农,自称毛女。将陈抟抱去山中,饮以琼浆,陈抟便会说话,自觉心窍开爽。毛女将书一册,投他怀内,又赠以诗云:
药苗不满笥,又更上危巅。回指归去路,相将入翠烟。
陈抟回到家庭,溘然念这四句诗出来,父母大惊!问道:“那四句诗,谁教您的?”陈抟说其原因,就怀中抽出书来看时,乃是一本《周易》。陈抟便能成诵,就知晓八卦的大意。自此无书不览,只那本《周易》,坐卧不离。又爱读《黄庭》、《老子》诸书,洒然有出生之志。十七虚岁上,父母双亡。便把行业抛散,分赠亲族乡邻。自只携一石挡,往本县隐山居住。梦里看到毛女授以炼形归气、炼气归神、炼神归虚之法,遂毒而行之,鞋的印痕不入城市。粱唐士先生慕陈先生之名,如活神明,求一见而不可得。有造谒者,先生辄侧卧,不与连片。人见她入梦不起,叹息而去。
北宋明宗君王长兴年司,闻其高节清风之名,御笔亲书丹谣,道宫招之。使者趋之若鹜,先生违不得圣旨,只得随使者取路到西宁帝都,遇见皇上,长揖不拜,满朝文武失色,明宗全不见怪。御手相搀,锦墩赐坐,说道:“坚苦先生远来,朕今得睹清光,三生之幸。”陈抟答道:“山野鄙夫,自比朽木,无用于世。过蒙太岁来录,有负圣意,乞从赐放归,以全野性。”明宗道:“既荷先生不弃而来,朕正欲侍教,岂可轻去?”陈抟不应,闭目睡去了。明宗叹道:“此高士也,朕无法常礼持之。”乃送至礼贤旅馆,饮食供帐甚设。先生一无所用,早晚只在个蒲团上打坐。明宗再三驾幸礼贤馆,临时值他睡卧,不敢惊吓醒来而去。明宗心知其为客人,愈加珍贵,欲授以大宫,陈抟这里肯就。
有上大夫冯道奏道:“臣闻:七情莫甚于爱欲,六欲莫甚于男女。那二日冬天雨雪关键,陈抟独坐蒲团,必然极寒冷。国君差一职责,将嘉酝一樽赐之;妙选美人多个人,前去与他情酒暖足。他若饮其酒,留其女,何愁他不受宫爵矣!”明宗从其言,于宫中选二八女子一个人,美貌无比装束华整,更自动人。又将尚方美酝一樽,道内侍宣赐。内侍口传皇命道:“宫家见天气苛冷,特赐美酝消道;又赐美丽的女人与少保暖足,先生万勿推辞。”只见到陈抟欣然对使开樽,一饮而尽:送来美丽的女孩子,也不拒绝。内侍入宫复命,明宗龙颜大悦。次日,早朝己毕,明宗即差冯太守亲诣礼贤馆。请陈抟入朝见驾。只等来时,加宫授爵。冯大将军领了圣旨,上马前去。你道请得来,请不来?正是:神龙不贪香饵,彩风不入雕笼。冯太史到礼贤旅馆看时,只看到三个红颜,闭在一司空室之中,己不见了陈抟。问那美貌的女生道:“陈先生这里去了?”靓妹答道:“陈先生自饮了御酒,便向蒲团睡去。妾等候至五更方醒。他说:‘劳你们辛勤一夜,无物相赠。’乃题诗一首,教妾收留,回复君王。遂闭妾等于此室,飘然出门而去,不知何往。”冯太傅引着二个玉女,回朝见驾。明宗取诗看之,诗曰:
雪为肌体玉为腮,多谢景王送得来。处士不兴巫峡梦,空烦帝女下阳台。
明宗读罢书,叹息不己。差人四下探望陈抟踪迹,直到隐山旧居,并无影响。不言自明。
却说陈抟这一去,直走到均州白云山。原本那山初名太岳,又唤做太和山,有二十七峰,三十六岩,二十四涧。是真武修道、自曰升天之处。后人谓:“此山非真武,不足以当之。“更名五指山。陈抟至恒山,隐于九石岩。忽七日,有三个自须老爱来问《周易》八卦之义。陈抟与之刽晰微理,因见其颜如红玉,亦问以导养之方。五老告之以蛰法。怎唤做蛰法?凡大吕时令,天气伏藏,龟蛇之类,皆蛰而不食。当初,有一人因床脚损坏,偶取一龟支之。后十年移床,其龟尚活,此乃服气所致。陈抟得此蛰法,遂能辟谷。或一睡数月不起。若没有那蛰法,睡梦里腹中饥饿,肠鸣起来,也要醒了。陈抟在衡山住了二十余年,寿已七十余岁。忽二十六日,五老又来对陈抟说道:“吾等多人,乃曰月池中五龙也。此地非先生所栖,吾等受先生讲诲之益,当送学子到二个好所在去。”令陈传:“闭目休开!”五老翼之而行。觉两足腾空,耳边惟闻风雨之声。转瞬之间司,脚蹋着地,开眼看时,不见了五老,但见空中五条龙天矫而逝。陈抟看那去处,乃西岳将军寨石上,己不知来了不怎么路,此乃神龙变化之妙。陈抟遂留居于此。老山道士,见其所居未有锅灶,心中甚异,俏地禀之。更无他事,惟鼾睡而己。17日,陈传下九石岩,数月不归。道土疑他往别处去了。后于柴房中,忽见一物,近前看之,乃先生也。正不知什么时候睡在这里的!搬柴的堆积在上,直持烧柴将尽,方才看到。又二十五日,有个樵夫在山脚割草,见山凹里二个白骨,尘埃起寸。樵夫心中怜悯,欲取而理之。聊到来看时,却认知是陈抟先生。樵夫道:“好个陈抟先生,不知如何死在此地?”只看到先生把腰一伸,睁开双眼,说道:“正睡得欢喜,哪个人搅醒小编来?”樵夫大笑。
华陰令王睦,亲到大厝山求见先生。至九石岩,见光光一片石头,绝无半司茅舍。乃问道:“先生寝止在于何所?”陈抟大笑,吟诗一首答之,诗曰:
蓬山高处是吾宫,出即凌风跨晓风。台榭不将金锁闭,来时自有自云封。
王睦要与他伐木建庵,先生固辞不要。此周世宗显德年司事也。那四句诗直达帝听,世宗知其高士,召而见之,问以国柞长短。陈抟讲出四句,道是:“好块木头,茂盛无赛。若要长久,添重宝盖。”世宗天子本姓柴、名荣,木头茂盛,正合姓名。又有“长久”二字,只道是佳兆,却不知赵太祖代周为帝,国号宋,“木”安添盖乃是“宋”字。唐宋享国长久,先生己预言矣。
且说世宗要加陈抟以最好之爵,陈抟不愿,坚请还山。世宗采其“来时自有自云封”之句,赐号“自云先生”。后因陈桥驿兵变,赵太祖披了黄袍,即了皇位。先生适乘驴到华陰县,闻知那事,在驴背上鼓掌大笑。有凡尘道:“先生笑甚么?”先生道:“你们众百姓幸福,造化!天下是明日定了。”原本西楚未年司,契丹兵起,百姓纷繁避乱。先生在中途阔步,见到一妇人,挑着四个竹篮而走,篮内六头坐五个男女。先生口吟二句,道是:“莫言(Mo Yan)圣上少,国王上担挑。”你道那五个儿女是什么人?那大的就是宋太祖赵玄郎,那小的就是赵炅赵炅,那女人即是杜太后。先生二十五七年前,便识透元代的真命国王了。
又十一日,先生游长安市上,遇赵玄郎兄弟和赵普,共是多个人,在酒肆饮酒。先生亦入肆沾饮,见到赵普坐于二赵之右,先生将赵普推下去道:“你唯独是北帝垣边一个小小星儿,怎么样敢占在高位?”赵玄郎苛其言。有认知的,指道:“那是自云先生陈抟。”匡胤就问前程之事。陈抟道:“你弟兄两的星,比她大得多哩!”匡胤自此自负。后来定了大地,每每差宫迎取陈抟入朝,陈抟不肯。后来赵太祖手谣促之,陈抟向使者说道:“创办实业之君,必得体贴体貌,以示天下,小编等以山野废人,入见圣上,若下拜,则违吾性;若不下拜,则亵其体。是以不敢毒谣。”乃于谣书之尾,写四句附奏,云:“九重天谣,休教丹风衔来:一片野心,己被自云留住。”使者复命,太祖笑而置之。
后太祖晏驾,太宗天王登基,念酒肆中之旧,召与相见,说过持以不臣之礼。又赐御诗云:
曾向前朝号白云,后来音信畜无闻。方今若肯随征召,总把三峰乞与君。
先生见诗,乃服华阳巾、布袍、草履,来到东京(Tokyo)。见太宗于便殿,只是长揖道:“山野废人,闭门却扫,不习膜拜,望天子优容之。”太宗赐坐,问以修养之道。陈抟对道:“君王以天下为一身,假令自曰升天,竞何益于百姓?今君明臣良,兴化勤政,功德被乎八荒,荣名流于力世。修炼之道,无出于此。”太宗点头称善,愈加珍重。问道:“先生心中,有什么所欲?可为喋言之。”陈抟答道:“臣无所欲,只愿求一静室。”乃赐居于建隆佛殿。
其时太宗正用兵征讨河东,道俗尘先生胜负音信。先生在任务掌中,写一“休”字,太宗见之不乐。因军马己发,不曾甘休。再道俗尘先生时,但见他闭目而睡,鼾-之声,直达户外。今日去看,仍复如此。三翻五次睡了八个月,不曾起身。河东军将,果然无功而返。太宗正当嗟叹,忽见陈抟道冠野服,逍遥而来,直上金銮神殿。太宗见其不召自来,甚感到异。陈抟道:“老夫前几天还山,未来辞驾。”太宗闻言,如有所失,欲加传以帝师之号,筑宫毒事,时时请教。陈抟固辞求去,呈诗一首。诗云:
草泽吾皇谣,图南传姓陈。 三峰千栽窖,四海一闲人。
世态向来薄,诗情自得真。 乞全獐鹿性,哪个地方不称臣?
又道:“二十年今后,老夫再来候见圣颜。”太宗知不可留,特赐御宴于都堂,使宰相、两禁官员惧侍坐,每人制送行诗一首,以宠其归。又将太华全山,御笔判与陈抟为修真之所,别人不得侵渔。赐号为“自云洞主希夷先生”,听其还山。此太平兴国元年事也。
到端拱四年,太宗主公管二十年的乾坤,尚未有立得皇太子。长子楚王元佐,因11月十日,不曾预得御宴,纵火烧宫。太宗大怒,废为庶人。喜爱第三子襄王元侃,未知他幸福如何,一中不言,心下理念:“只有希夷先生陈抟,最善相人。当初在酒肆中,就相定笔者兄弟四个人,当为圣上,赵普为首相。前段时间得他一来,果断其事便好。”转念犹未了,内侍电视发表:“有云居山处士陈抟,叩宫门求见。”太宗大惊,即时宣进,问道:“先生此来何意?”陈抟答道:“老夫知国王胸中有疑,特来决之。”太宗大笑道:“朕固疑先生有前知之术,今果然也。朕西宫未定,有襄王元侃,宽仁慈爱,有太岁之度,但不知福分怎么着,烦先生到襄府一看。”陈抟领命,才到襄府门首便回。太宗问道:“朕烦先生到襄府看襄王之相,怎样不去而回?”陈抟道:“老夫已看过了。襄府门前,毒役奔走之人、都有将相之福,何须见襄王哉?”太宗之意遂决。即日宣谣,立襄王为皇储,后来真宗国君就是。陈抟在香江市,又住了7月。忽然辞去,仍归九石岩。
其时,有门人穆伯长、种放等百余名,皆筑室于普陀山以下,朝夕听讲。只有五龙蛰法,先生未尝授人。忽26日,道门人辈于李旭谷口,高岩之上,凿一石室。门人不敢违命。室既凿成,先生同门人往观之。其岩最高,望下云烟如翠。先生指道:“此毛女所谓‘相将人翠烟’也,吾其归属此乎?”言末毕,屈膝而坐,挥门人使去。左边手支颐,闭目而逝,年一百一十七周岁。门人环守其尸,至20日,容色如生,肉体温软,异香扑鼻。乃制为石匣盛之,仍用石盖;柬以铁锁数丈,置于石室。门人方去,其岩自崩,遂成陡绝之势。有五色云,封住谷口,弥月不散。后人因名其处为希夷峡。
到徽宗宣和年司,有闽中道士徐知常,来游黄山。见峡上有铁锁垂下,知常攀爬而上,至于石室。见匣盖歌侧,启而观之,只有仙骨一具,其色红润,香气逼人。知常再拜毕,为整其盖,复攀爬而下。其时徐知常得幸于徽宗,宫拜左街道录。将那件事奏知国王,圣上差知常赉御香一注,重到希夷峡,要取仙骨供养在大内。来到峡边,己不见有铁锁,但见云雾重重,危岩壁立,叹息而返。到现在希夷先生蜕骨在胡楠谷,无复有人见之者矣!有诗为证:
一向处士窃名淳,何人似希夷闲到头? 两隐名山供笑傲,四斧朝中肯淹留。
五龙蛰法前人少,八卦神机后学求。 片片自云迷峡锁,石床高卧足干秋—— 扫校

外号:希夷先生、扶摇子、希夷老祖、白云先生、陈抟老祖

大家尽说清闲好,哪个人肯逢闲闲此身?不是逢闲闲不得,清闲岂是等素不相识人?

民众尽说清闲好,哪个人肯逢闲闲此身?不是逢闲闲不得,清闲岂是等目生人?

故乡:湖北川汇区老聃宫镇陈竹园村

  则今且说个“闲”字,是“门”字中着个“月”字。你看那一轮月亮,只看见他忙忙的穿窗入户,那天上清光不动,却是冷傲无心。人学得她,正是闹中取静,才算得真闲。有的悦:“人生在世,忙50%,闲十分之五。”假设曰里工作是忙,夜司睡去便是闲了。却不知曰里忙忙做事的,精神散乱.昼之所思,夜之所梦,连睡去的灵魂,都是忙的,那得清闲自在?古时有个仙长,姓庄,名周,睡去梦里变为蝴蝶,棚棚而飞,其意甚乐。醒将转来,还只认做蝴蝶化身。只为他胸中无事,逍遥洒落,故有此梦。世上多少渴睡汉,怎不见第几人梦为胡蝶?可知梦睡中也分个闲忙在。且莫论闲忙,一入了名利关,连睡也讨不得足意。所以古诗云:

则今且说个“闲”字,是“门”字中着个“月”字。你看那一轮月球,只看到他忙忙的穿窗入户,那天上清光不动,却是冷酷无心。人学得他,正是闹中取静,才算得真闲。有的悦:“人生在世,忙八分之四,闲百分之五十。”假若曰里职业是忙,夜司睡去就是闲了。却不知曰里忙忙做事的,精神散乱.昼之所思,夜之所梦,连睡去的神魄,都是忙的,那得清闲自在?古时有个仙长,姓庄,名周,睡去梦里产生蝴蝶,棚棚而飞,其意甚乐。醒将转来,还只认做蝴蝶化身。只为他胸中无事,逍遥洒落,故有此梦。世上多少渴睡汉,怎不见第几人梦为胡蝶?可见梦睡中也分个闲忙在。且莫论闲忙,一入了名利关,连睡也讨不得足意。所以古诗云:

出破壳日期:公元871年

朝臣持漏五更寒,铁甲将军夜度关。山寺曰高僧未起,算来名利不及闲。

朝臣持漏五更寒,铁甲将军夜度关。山寺曰高僧未起,算来名利不比闲。

归西日期:公元989年

  《心相篇》有云:“上床便睡,定是高人;支枕无眠,必非闲客。”方今人名利关怀,上了床,于思万想,那得便睡?比及睡去,忽然又受惊醒来今后。尽有日常昏昏沉沉,以昼为夜,睡个没了歇的,多因酒色过度,四肢乏力;或因忧心牵缠,心神浊乱所致。总来不得睡趣,不是睡的乐境。
  则今且说第三个睡中得趣的,无过陈抟先生。怎见得?有诗为证:昏昏黑黑睡中天,无暑无寒也没年。彭祖寿经八百岁,不及陈抟一觉眠。
  俗说陈抟一觉,睡了八百余年。按陈抟寿止一百十十岁,虽说是尸体解剖为仙去了,也从没一睡八百余年之理。此是说话?只是说她睡时多,醒时少。他曾两隐名山,四辞朝命,一生不近女色,不亲属事,所以步步清闲。则他这睡,也是仙家伏气之法,非旁人所能学也。说话的,你道他隐在这两处的名山?辞那四朝的君命?有诗为证:纷纭五代战尘嚣,转眼唐周又古时候。多少彩禽技笼罩,云中仙鹤无法招。
  话说陈抟先生,表字图南,别号扶摇子,毫州真源人氏。生长五四岁,还不会讲话,人都叫他“哑孩儿”。12日,在岸边游戏,遇一妇人,身穿奶油色之农,自称毛女。将陈抟抱去山中,饮以琼浆,陈抟便会说话,自觉心窍开爽。毛女将书一册,投他怀内,又赠以诗云:

《心相篇》有云:“上床便睡,定是圣人;支枕无眠,必非闲客。”前段时间人名利关注,上了床,于思万想,那得便睡?比及睡去,忽然又受惊醒来以往。尽有类同昏昏沉沉,以昼为夜,睡个没了歇的,多因酒色过度,四肢乏力;或因忧心牵缠,心神浊乱所致。总来不得睡趣,不是睡的乐境。

主要完毕:中夏族民共和国太极文化创办者、中夏族民共和国“龙图”第一个人、天下睡仙第3位、儒师太上老君

药苗不满笥,又更上危巅。回指归去路,相将入翠烟。

则今且说第叁个睡中得趣的,无过陈抟先生。怎见得?有诗为证:昏昏黑黑睡中天,无暑无寒也没年。彭祖寿经八百岁,不如陈抟一觉眠。

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  陈抟回到家中,忽地念那四句诗出来,父母大惊!问道:“那四句诗,何人教您的?”陈抟说其原因,就怀中抽出书来看时,乃是一本《周易》。陈抟便能成诵,就清楚八卦的忽视。自此无书不览,只那本《周易》,坐卧不离。又爱读《黄庭》、《老子》诸书,洒然有出生之志。十柒虚岁上,父母双亡。便把行当抛散,分赠亲族乡里。自只携一石挡,往本县隐山居留。梦到毛女授以炼形归气、炼气归神、炼神归虚之法,遂毒而行之,鞋的印痕不入城市。粱唐士先生慕陈先生之名,如活佛祖,求一见而不可得。有造谒者,先生辄侧卧,不与衔接。人见她入梦不起,叹息而去。
  东汉明宗国君长兴年司,闻其高节清风之名,御笔亲书丹谣,道宫招之。使者接踵而至 蜂拥而至,先生违不得诏书,只得随使者取路到湖州帝都,遇见皇帝,长揖不拜,满朝文武失色,明宗全不见怪。御手相搀,锦墩赐坐,说道:“劳碌先生远来,朕今得睹清光,三生之幸。”陈抟答道:“山野鄙夫,自比朽木,无用于世。过蒙帝王来录,有负圣意,乞从赐放归,以全野性。”明宗道:“既荷先生不弃而来,朕正欲侍教,岂可轻去?”陈抟不应,闭目睡去了。明宗叹道:“此高士也,朕不可能常礼持之。”乃送至礼贤旅社,饮食供帐甚设。先生一无所用,早晚只在个蒲团上打坐。明宗屡屡驾幸礼贤馆,临时值他睡卧,不敢惊吓而醒而去。明宗心知其为外人,愈加体贴,欲授以大宫,陈抟这里肯就。
  有太傅冯道奏道:“臣闻:七情莫甚于爱欲,六欲莫甚于男女。近些日子冬季雨雪之际,陈抟独坐蒲团,必然寒冷。国君差一职分,将嘉酝一樽赐之;妙选美女多个人,前去与他情酒暖足。他若饮其酒,留其女,何愁他不受宫爵矣!”明宗从其言,于宫中选二八女士一人,美观无比装束华整,更自动人。又将尚方美酝一樽,道内侍宣赐。内侍口传皇命道:“宫家见气候苛冷,特赐美酝消道;又赐美眉与御史暖足,先生万勿推辞。”只看见陈抟欣然对使开樽,一饮而尽:送来靓妹,也不拒绝。内侍入宫复命,明宗龙颜大悦。次日,早朝己毕,明宗即差冯抚军亲诣礼贤馆。请陈抟入朝见驾。只等来时,加宫授爵。冯令尹领了圣旨,上马前去。你道请得来,请不来?正是:神龙不贪香饵,彩风不入雕笼。冯里胥到礼贤饭店看时,只看到一个尤物,闭在一司空室之中,己不见了陈抟。问那美眉道:“陈先生这里去了?”美观的女孩子答道:“陈先生自饮了御酒,便向蒲团睡去。妾等候至五更方醒。他说:‘劳你们艰巨一夜,无物相赠。’乃题诗一首,教妾收留,回复国君。遂闭妾等于此室,飘然出门而去,不知何往。”冯县令引着三个天仙,回朝见驾。明宗取诗看之,诗曰:

俗说陈抟一觉,睡了八百多年。按陈抟寿止第一百货公司十九周岁,虽说是尸体解剖为仙去了,也从没一睡八百多年之理。此是说话?只是说她睡时多,醒时少。他曾两隐名山,四辞朝命,终生不近女色,不亲朋亲密的朋友事,所以步步清闲。则他那睡,也是仙家伏气之法,非旁人所能学也。说话的,你道他隐在那两处的名山?辞那四朝的君命?有诗为证:纷纭五代战尘嚣,转眼唐周又古代。多少彩禽技笼罩,云中仙鹤不能招。

陈抟是活泼在五代到明代初年的东白山着名倒是,人物产生相当高,被可以称作中国太极文化开创者,中夏族民共和国“龙图”第四个人。他是墨家学派中的主要人员,在民间留下了好些个传说传说。

雪为肌体玉为腮,多谢景王送得来。处士不兴巫峡梦,空烦帝女下阳台。

话说陈抟先生,表字图南,别号扶摇子,毫州真源人氏。生长五伍虚岁,还不会讲话,人都叫她“哑孩儿”。八日,在岸上游戏,遇一妇人,身穿黄褐之农,自称毛女。将陈抟抱去山中,饮以琼浆,陈抟便会说话,自觉心窍开爽。毛女将书一册,投他怀内,又赠以诗云:

民间流传,陈抟五周岁的时候还不会说话说话。后来有一天她在河边玩耍的时候,碰着二个自称是“毛女”的侍女妇人。毛女将她抱到隐山中喂了一口琼浆玉液,陈抟那才开口说话。毛女临走此前,留了一本书给陈抟,并附赠一首诗,诗云:

威澳门尼斯人23856com,  明宗读罢书,叹息不己。差人四下拜望陈抟踪迹,直到隐山旧居,并无影响。不问可知。
  却说陈抟这一去,直走到均州洛迦山。原本那山初名太岳,又唤做太和山,有二十七峰,三十六岩,二十四涧。是真武修道、自曰升天之处。后人谓:“此山非真武,不足以当之。“更名青城山。陈抟至天柱山,隐于九石岩。忽30日,有几个自须老爱来问《周易》八卦之义。陈抟与之刽晰微理,因见其颜如红玉,亦问以导养之方。五老告之以蛰法。怎唤做蛰法?凡二月时令,天气伏藏,龟蛇之类,皆蛰而不食。当初,有一位因床脚损坏,偶取一龟支之。后十年移床,其龟尚活,此乃服气所致。陈抟得此蛰法,遂能辟谷。或一睡数月不起。若未有那蛰法,睡梦里腹中饥饿,肠鸣起来,也要醒了。陈抟在泰山住了二十余年,寿已七十余岁。忽14日,五老又来对陈抟说道:“吾等四个人,乃曰月池中五龙也。此地非先生所栖,吾等受先生讲诲之益,当送学子到三个好所在去。”令陈传:“闭目休开!”五老翼之而行。觉两足腾空,耳边惟闻风雨之声。转瞬司,脚蹋着地,开眼看时,不见了五老,但见空中五条龙天矫而逝。陈抟看那去处,乃西岳中完达山石上,己不知来了有一些路,此乃神龙变化之妙。陈抟遂留居于此。蒙乐山道士,见其所居未有锅灶,心中甚异,俏地禀之。更无他事,惟鼾睡而己。29日,陈传下九石岩,数月不归。道土疑他往别处去了。后于柴房中,忽见一物,近前看之,乃先生也。正不知哪一天睡在这里的!搬柴的堆成堆在上,直持烧柴将尽,方才看到。又十五日,有个樵夫在山脚割草,见山凹里二个白骨,尘埃起寸。樵夫心中怜悯,欲取而理之。聊到来看时,却认知是陈抟先生。樵夫道:“好个陈抟先生,不知怎么着死在此地?”只见到先生把腰一伸,睁开双眼,说道:“正睡得快乐,何人搅醒笔者来?”樵夫大笑。
  华阴令王睦,亲到齐云山求见先生。至九石岩,见光光一片石头,绝无半司茅舍。乃问道:“先生寝止在于何所?”陈抟大笑,吟诗一首答之,诗曰:

药苗不满笥,又更上危巅。回指归去路,相将入翠烟。

药苗不满笥,又更上危颠。

蓬山高处是吾宫,出即凌风跨晓风。台榭不将金锁闭,来时自有自云封。

陈抟回到家中,猝然念这四句诗出来,父母大惊!问道:“那四句诗,什么人教您的?”陈抟说其缘由,就怀中抽出书来看时,乃是一本《周易》。陈抟便能成诵,就领会八卦的忽视。自此无书不览,只那本《周易》,坐卧不离。又爱读《黄庭》、《老子》诸书,洒然有出生之志。十柒虚岁上,父母双亡。便把家底抛散,分赠亲族乡里。自只携一石挡,往本县隐山位居。梦里见到毛女授以炼形归气、炼气归神、炼神归虚之法,遂毒而行之,脚踏过的痕迹不入城市。粱唐士先生慕陈先生之名,如活神明,求一见而不可得。有造谒者,先生辄侧卧,不与衔接。人见他入睡不起,叹息而去。

回首归去路,相将入翠烟。

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